O empenho filosófico destina-se não somente à compreensão do mundo e do homem, mas também, ainda que implicitamente, à educação deste mesmo homem, cuja vida se desenrola na relação com o mundo. A prática educativa, por sua vez, encerra em seu interior uma determinada visão do homem e do mundo e, portanto, inclui uma posição filosófica definida, mesmo que tal posição nem sempre seja objeto da consciência dos atores envolvidos no processo educativo. Não se pode negar, portanto, as íntimas relações (...) que se estabelecem entre Filosofia e Educação. Trata-se, certamente, não de sobreposições ou interferências arbitrárias, mas, isso sim, de mesclas teórico-conceituais que se foram tecendo juntas (o que corresponde ao sentido literal da palavra complexo ou complexidade), como os diferentes fios que se juntam para constituir uma única peça. Dos antigos gregos aos filósofos dos nossos dias, percebem-se muitas trilhas de aproximação entre os distintos campos do saber filosófico e da ciência pedagógica, evidenciando-se, desse modo, as possibilidades inauditas de entrecruzamento e de diálogo, de convergências e de aproximações entre os habitantes destes dois espaços de teorização-compreensão da vida, do homem e do mundo. Dos Pré-Socráticos a Popper, os mais destacados filósofos também se dedicaram, de uma forma ou de outra, a atividades de ensino e docência; por outro lado, a maior parte dos grandes pensadores da educação, como Rousseau, Vygotsky, Piaget, Gramsci e Paulo Freire, por exemplo, também se revestiu de uma bagagem filosófica significativa. Os ensaios reunidos neste volume estão assentados, precisamente, nesta perspectiva dialógica e convergente entre Filosofia e Educação. Objetivam, desse modo, servir aos intelectuais que se dedicam aos dois campos do saber, porque são filósofos-educadores ou educadores-filósofos. Destinam- se, ainda, aos estudantes de Filosofia e de Educação que, no esforço rigoroso e específico de suas áreas de investigação, sentem a necessidade de compreender sempre mais as interconexões entre o amor ao saber e a dedicação em educar. Não se trata de uma obra que encerra todas as questões nem que apresenta uma visão exaustiva de toda a história do pensamento filosófico em suas relações com o saber pedagógico. Mesmo assim, tem-se aqui uma abordagem bastante ampla de toda a filosofia, dos filósofos pré-socráticos aos pensadores atuais, em 22 diferentes perspectivas. Como o leitor poderá verificar, na sessão Sobre os Autores, os co-autores desta obra têm a mais alta qualificação em seus respectivos campos de investigação, o que confere a este trabalho um elevado grau de profundidade dos temas tratados. Quero ressaltar, ainda, que todos estes co-autores são profissionais profundamente comprometidos ao mesmo tempo com a Filosofia e com a Educação, não só na tarefa de elaboração teórica destes dois campos, mas na própria atividade profissional de pesquisa e de ensino. A cada um dos co-autores, quero manifestar minha mais profunda gratidão por todo o empenho na construção desta obra coletiva. Sem a presença generosa de cada um deles, este livro seria apenas mais um habitante do mundo da utopia. Mas, em razão de seu comprometimento, esta obra tornou-se realidade e, hoje, pode ser oferecida ao público brasileiro. Agradeço também ao Círculo de Estudos Bandeirantes, Órgão Cultural afiliado à Pontifícia Universidade Católica do Paraná, que acolheu este trabalho para publicação. Ressalto, com esta referência, que o Círculo de Estudos Bandeirantes, nas primeiras horas do século XX, foi a instituição responsável pelo surgimento das primeiras escolas superiores de Filosofia em Curitiba e no Estado do Paraná, contribuindo para fazer nascer a Universidade Federal do Paraná e a Pontifícia Universidade Católica do Paraná. Esta entidade é um exemplo vivo do quanto a Filosofia e a Educação andam de mãos dadas nas trilhas da história. Fazemos votos de que as propostas aqui apresentadas sejam como sementes plantadas em terreno fértil, permitindo que brotem novos horizontes para a Filosofia e para a Educação neste nosso país, tão carente de ambas. (shrink)

This article presents an original physico-philosophical model grounded in a new ontological interpretation of time and being. Its central thesis is that time is not a pre-existing dimension but an emergent phenomenon arising from entropic instability. From this standpoint, being is defined as the differentiation of potentialities, while nothing is revealed as both a thermodynamic and logical impossibility. The theory introduces an entropic-temporal equation that formalizes the link between entropy, time, and the ontological emergence of reality. Beyond its mathematical formulation, (...) the model opens new paths for integrating physics, ontology, and phenomenology, offering these fields not merely novel descriptions, but deeply explanatory frameworks. Rather than providing a definitive answer, it advances a new paradigm in which the question of being becomes the driving force of scientific and philosophical inquiry. (shrink)

This paper studies Bergson’s notions of utility and affect in light of their relationship to the process of self-constitution as it is developed in Time and Free Will and Matter and Memory as well as how these ideas were taken up in the thought of Levinas and Whitehead. I begin by mentioning three basic critiques of Bergson’s work focusing on the charge that his philosophy is problematically impersonal. In the first part of the paper, I explore how the notion of (...) affect may counter such a charge. Affect, although sparsely treated, plays a fundamental, determining role in Bergson’s notion of self-constitution. I then show how this view might be at odds with Bergson’s determination of nature as utilitarian. In light of this conflict, the paper speaks of two Bergsons, one overly utilitarian and the other with a vague but important focus on affect. Part two then outlines the basic metaphysics of Whitehead and Levinas in order to show that their critiques of utilitarian and vital philosophies share the same focus on affect that was already present in Bergson’s philosophy. Noting this similarity, the paper concludes by arguing that, in the moments when they seem most critical of Bergson, it is possible to read Whitehead and Levinas as being, in fact, distinctly Bergsonian. (shrink)

In the visual representation of ontologies, in particular of part-whole relationships, it is customary to use graph theory as the representational background. We claim here that the standard graph-based approach has a number of limitations, and we propose instead a new representation of part-whole structures for ontologies, and describe the results of experiments designed to show the effectiveness of this new proposal especially as concerns reduction of visual complexity. The proposal is developed to serve visualization of ontologies conformant to the (...) Basic Formal Ontology. But it can be used also for more general applications, particularly in the biomedical domain. (shrink)

The Entropic-Temporal Theory (ETT) proposes a unified axiomatic framework in which time, energy, and entropic connectivity emerge as co-originating and inseparable concepts. Based on microstates, submicrostates, and macrostates, ETT introduces the mother-equation linking energy, connectivity, and entropy to the scalar intensity of time, enabling deep ontological interpretations and applications in physics, biology, and geometry. It is heuristically shown that phenomena such as the distribution of prime numbers, atomic stability, and evolution can be understood under the same entropic-temporal principle. ETT presents (...) itself as a candidate Theory of Everything, coherently encompassing most natural and applied mathematical sciences, except for Number Theory in its entirety. This limitation arises from the infinitely generic nature of integers, which prevents an unambiguous definition of micro and macrostates, making direct application of the mother-equation impossible. Nevertheless, ETT provides a unifying and heuristic framework capable of explaining and relating diverse laws and phenomena consistently and profoundly. (shrink)

Este trabajo de grado es una exposición de dos apuestas interpretativas distintas que disciernen sobre cuál es la teoría de la identidad personal de una obra perteneciente la historia de la filosofía moderna temprana, más específicamente, propia de la ilustración escocesa: Tratado de la naturaleza humana (1739-1740) de David Hume. Dentro de mi escrito, concibo ambas posturas como contrapuestas en cuanto que en las premisas de cada una se disputa cómo debería comprenderse y estudiarse el fenómeno de la identidad en (...) este texto: ¿el objeto de estudio y su consecuente desarrollo teórico por parte de Hume es acaso un asunto meramente ontológico o, quizás, también uno moral? Este trabajo de grado se divide en dos capítulos. El primero se centra en exponer la interpretación clásica acerca de cómo Hume concibe la identidad personal al final del Libro I del Tratado de la naturaleza humana, así como en mostrar de qué manera las carencias explicativas sobre el yo, presentes en las conclusiones de dicho fragmento, comprometen la coherencia de su sistema filosófico. Para cumplir con estos objetivos, el capítulo se organiza en dos apartados: el primero desarrolla la interpretación clásica, mientras que el segundo ofrece una lectura detallada de la sección que la sustenta, a saber, la sección 1.4.6 del Tratado. El segundo capítulo expone la interpretación más reciente de la filosofía identitaria de Hume, en la que los principios pasionales del estudio de la moral en el Tratado adquieren un papel central. El objetivo de este capítulo es demostrar que es posible identificar un concepto unificado de sujeto a partir de los diversos elementos con que Hume explica la regularidad en la acción, a saber, en su explicación sobre cómo las creencias culturales atraviesan la apreciativa que los seres humanos tenemos sobre las capacidades del cuerpo y de la mente. Para ello, se expone cómo entiende Hume el proceso que da lugar a la acción y, posteriormente, cómo, en su explicación del papel que desempeñan la cultura, el cuerpo y la mente en dicho proceso, subyace un concepto unificado del yo, coherente con los principios de su sistema filosófico. En su trabajo, José Antonio presenta las dos interpretaciones más importantes en la literatura secundaria de la obra de David Hume sobre la teoría de la identidad personal. José Antonio también discute directamente las partes relevantes del Tratado de la naturaleza humana en las que se apoyan tales lecturas y discute juiciosamente a los comentaristas que defiende cada una de ellas. (shrink)

In this paper, we introduce and defend the recurrent model for understanding bodily spatial phenomenology. While Longo, Azañón and Haggard (2010) propose a bottom-up model, Bermúdez (2017) emphasizes the top-down aspect of the information processing loop. We argue that both are only half of the story. Section 1 intro- duces what the issues are. Section 2 starts by explaining why the top- down, descending direction is necessary with the illustration from the ‘body-based tactile rescaling’ paradigm (de Vignemont, Ehrsson and Haggard, (...) 2005). It then argues that the bottom-up, ascending direction is also necessary, and substantiates this view with recent research on skin space and tactile field (Haggard et al., 2017). Section 3 discusses the model’s application to body ownership and bodily self-representation. Implications also extend to topics such as sense modality individuation (Macpherson, 2011), the constancy- based view of perception (Burge, 2010), and the perception/cognition divide (Firestone and Scholl, 2016). (shrink)

In the course of his philosophy, in various contexts, Kant comes to reject three theses about existence: (i) that the thoroughgoing determination of a thing implies its existence, (ii) that existence is a real predicate or determination of a thing, and (iii) that existence is the complement of inner possibility or essence. Kant’s target here is Baumgarten, who advocates these theses as the criterion, classification, and definition of existence. In this article I seek to clarify Kant’s elusive theory of existence (...) through its opposition to Baumgarten. I will show that Kant’s refutation of (i)–(iii) does not stand alone but is grounded on his own definition of existence as (absolute) positing. Thus contrary to common practice, Kant’s negative claims about what existence is not cannot be understood in isolation but must be taken as jointly dependent on Kant’s positive claim of what existence is. I will show that the theses (i)–(iii) fail because they presuppose that existence contributes to the intension or content of a concept, whereas according to Kant existence in fact posits a (non-empty) extension to the concept. (shrink)

This essay aims to contribute comparative points of contact between two influential figures of nineteenth century aesthetic reflection; namely, Victor Hugo’s artful considerations on architecture in his novel Notre-Dame de Paris and G.W.F. Hegel’s philosophical appraisal of the artform in his Lectures on Fine Art. Although their individual views on architecture are widely recognized, there is scant comparative commentary on these two thinkers, which seems odd because of the relative convergence of their historically situated observations. Owing to this shortage, I (...) note that, while certainly not identical, Hugo and Hegel share an aesthetic family resemblance in how they hold similar ideas on architecture’s symbolic function, cognitive content, and, ultimately, how the artform’s ability to remain a standing paragon of meaning was razed by successive modes of cultural communication. Consequently, the essay works to show some congruent aesthetic affinities between these two great figures, but which appears to be overlooked in the literature. (shrink)

This paper investigates the complicated relations between various versions of naturalism, behaviorism, and mentalism within the framework of W. V. O. Quine's thinking. It begins with Roger Gibson's reconstruction of Quine's behaviorisms and argues that it lacks a crucial ontological element and misconstrues the relation between philosophy and science. After getting clear of Quine's naturalism, the paper distinguishes between evidential, methodological, and ontological behaviorisms. The evidential and methodological versions are often conflated, but they need to be clearly distinguished in order (...) to see whether Quine's argument against mentalism is cogent. The paper argues that Quine's naturalism supports only the weakest version of behaviorism, that is, the evidential one, but this version is compatible with mentalistic semantics. Quine's opposition to mentalism is an overreaction from the behaviorist camp. By contrast, Jerry Fodor's objection to Jose Luis Bermudez is an overreaction from the opposite direction. (shrink)

In the presentation I will analyse Kant’s conception of modalities and consider its relevance to his critical metaphysics. With his Tables of Judgements and of Categories Kant makes an important division between two kinds of modality, of which the former is only logical and the latter transcendental, i.e., objective. Only judgements that are necessary in both ways are properly metaphysical. This distinction is important for Kant’s distinction between Transcendental Analytic and Transcendental Dialectic, i.e., between acceptable and unacceptable metaphysics. I submit (...) that not only is Kant’s theory of modality useful for properly understanding his arguments in the Dialectic, but that only by distinguishing between the two types of modality can one can make sense of his theory that the ideas of reason are simultaneously inevitable and erroneous. This modal analysis thus offers a new and important point of view to Kant’s metaphysics and its critique. (shrink)

Con el movimiento de la Ilustración, Kant llamaba a hacer uso público de una razón mayor de edad para desmontar el pensamiento dogmático de los tutores y abrirse a formas de argumentación libres y emancipadoras. Por otro lado, es sabido cómo el romanticismo surge como reacción frente al pensamiento ilustrado. El espíritu de la época busca refugio en el sentimiento después de la pérdida del contenido absoluto. Esta nueva figura -el sentimiento- va a ser a los ojos de Hegel la (...) conclusión lógica a que ha conducido la Ilustración. Aquí va a residir el motivo fundamental del enfrentamiento entre la Ilustración y el Romanticismo, donde las figuras de Kant y Schleiermacher se encuentran o quizás se separan en cuanto al ámbito que debe corresponder a la filosofía, a la religión y si hay un punto de encuentro en las dos. (shrink)

Kant’s view that freedom is a “kind of causality” seems to conflict with his claim that the categories of the understanding – including causality – can only be applied objectively to sensible phaenomena, never to supersensible noumena, as freedom is only possible for the latter. I argue that only Kant’s theory of symbolic presentation, according to which the category of cause is applied merely analogically to freedom, can dispel this threatening inconsistency. Unlike it is commonly thought, one cannot here use (...) the category of cause in its unschematised form to think freedom as causality, for its mere logical significance does not suffice for the practical reality of freedom. Symbolic cognition in turn is not unschematised but indirect schematized presentation. Ultimately I will show that symbolic cognition is a necessary condition of moral agency – but not of morality itself – for without it we could not cognize and hence self-consciously use our freedom to act from the moral law. (shrink)

This essay is an inquiry into John McDowell’s thinking on ‘subjectivity.’ The project consists in two parts. On the one hand, I will discuss how McDowell understands and responds to the various issues he is tackling; on the other, I will approach relevant issues concerning subjectivity by considering different aspects of it: a subject as a perceiver, knower, thinker, speaker, agent, person and (self-) conscious being in the world. The inquiry begins by identifying and resolving a tension generated by the (...) very idea of ‘rational animal’: human beings are at the same time natural and rational. Later the inquiry proceeds by considering how McDowell’s notion of ‘second nature’ enables us to be human subjects with many faces. By going through the diagnoses and responses of McDowell, two central problems in modern and contemporary philosophy – the narrow conception of nature and the Cartesian inner space model – are identified and repelled. In Episode N I first urge that we should leave room for a certain notion of ‘world.’ I further argue that mentality has many aspects, and to understand those aspects is to understand the many faces of human subject. In Episode Ⅰ the Aristotelian notion of ‘second nature’ is discussed in order to resolve the tension in the very idea of ‘rational animal.’ Later I reply to some worries about this maneuver, including the objection from Crispin Wright. Hans-Georg Gadamer’s distinction between world and environment is introduced and related to McDowell’s thinking. Episode Ⅱ discusses perception and knowledge; McDowell’s main target – the Cartesian inner space – is introduced and criticized. Barry Stroud’s and Simon Blackburn’s positions are evaluated. Later I connect the main theme of Mind and World to the present context; in particular, I discuss McDowell’s invocation of Donald Davidson and Immanuel Kant. And then I discuss a common accusation of idealism, and Robert Brandom’s accusation of ‘residual individualism.’ Episode Ⅲ concentrates on Saul Kripke’s Wittgenstein, arguing that the master thesis behind the rule-following paradox is a version of the inner space model, and that Kripke’s Wittgenstein is not Wittgenstein. Martin Kusch’s objections are answered; Michael Dummett’s demand of reductionism is rebutted. After this, I turn to Davidson’s ‘no language’ claim, and discuss to what extent McDowell agrees with him. In Episode Ⅳ I evaluate objections from Hubert Dreyfus concerning action and agency. I discuss how Dreyfus and Maurice Merleau-Ponty commit ‘the Myth of the Disembodied Intellect’ identified by McDowell. I answer Michael Ayer’s charge of intellectualism in passing. Later I bring in McDowell’s objections to Derek Parfit on personhood and to Davidson on the mind-body relation. In Episode Ⅴ I focus on consciousness and self-consciousness. McDowell applies his argument against Parfit to Kant, but Maximilian de Gaynesford dissents. I reply to his objections on McDowell’s behalf. I further connect this to McDowell’s attacks on the dualism of scheme and content. This leads to my McDowellian rejection to the existence of qualia, and further brings me to the debate between intentionalism and disjunctivism in the context of the argument from illusion. I argue against Tim Crane’s ways of conceiving issues about intentionalism and the argument from illusion. Varieties of disjunctivism are also discussed. In my Epilogue, I express my worry about McDowell’s notion of ‘self-determining subjectivity.’ According to McDowell, human freedom consists in causations in the space of reason, but as Richard Gaskin points out, a satisfying story of it is yet to be provided. I close this essay with some rough ideas about how to fill in the details of the McDowellian picture. (shrink)

Toni Rønnow-Rasmussen | : This paper explores a novel metaethical theory according to which value judgments express conditional beliefs held by those who make them. Each value judgment expresses the belief that something is the case on condition that something else is the case. The paper aims to reach a better understanding of this view and to highlight some of the challenges that lie ahead. The most pressing of these revolves around the correct understanding of the nature of the (...) relevant cognitive attitudes. It is suggested that the distinction between “dormant attitudes” and “occurrent attitudes” helps us to understand these conditional beliefs. | : Cet article explore une nouvelle théorie méta-éthique selon laquelle les jugements de valeur expriment les croyances conditionnelles des sujets qui les font. Chaque jugement de valeur exprimerait la croyance selon laquelle quelque chose est le cas à la condition que quelque chose d’autre le soit. L’objectif de cet article est de parvenir à une meilleure compréhension de ce point de vue et de souligner certaines de ses difficultés. La plus urgente d’entre elles concerne la compréhension adéquate de la nature des attitudes cognitives pertinentes. Nous suggérons que la distinction entre « attitudes dormantes » et « attitudes occurrentes » permettrait de mieux comprendre les croyances conditionnelles. (shrink)

¿Puede el ser humano seguir siendo el origen en un mundo donde la máquina es el resultado perfecto? Vivimos bajo el asedio del Nuevo Barroco Tecnológico: un ecosistema de ruido infinito, plausibilidad vacía y algoritmos que no solo predicen nuestras respuestas, sino que las anulan antes de que nazcan. En este escenario, la "humanidad" ya no se defiende con el sentimiento, sino con la estructura. La Causa Primera no es un ensayo sobre inteligencia artificial; es un tratado de ontología de (...) urgencia. Lejos del optimismo ingenuo de Silicon Valley y del catastrofismo romántico europeo, esta obra establece una distinción radical que lo cambia todo: La Causa Segunda (La Máquina): La perfección operativa, la optimización estadística y la administración de lo probable. La Causa Primera (El Humano): La capacidad de interrumpir la inercia, asumir el riesgo de la "Verdad Rota" y firmar un acto no garantizado por la estadística. Estructurado como una Sinfonía filosófica en cinco movimientos con obertura, este libro desmonta la falsa equivalencia entre procesar datos y pensar. Desde la deconstrucción de la "Caja Negra" jurídica hasta la formulación de la "Indigencia Biológica" como ventaja operativa, el autor demuestra por qué nuestra vulnerabilidad es la única tecnología que la IA no puede replicar. Esto no es un libro para ser leído; es un manual para dejar de ser un usuario y volver a ser un Arquitecto. La máquina calcula. Tú sostienes el riesgo. Tú eres la Causa Primera. (shrink)

En aras del universalismo y en contra del totalitarismo, la ética discursiva ha mostrado con Jürgen Habermas un déficit práctico al negar a la filosofía moral la posibilidad de reflexionar sobre las condiciones alienantes del diálogo desde un ethos concreto. Este artículo analiza el modo en que la teoría de la resonancia formulada por Hartmut Rosa permite revitalizar el debate sobre las condiciones que pueden minar las bases para el diálogo en las sociedades aceleradas sin apoyarse en el concepto de (...) ethos, sino en el de modo de relacionarse con el mundo [Modus der Weltbeziehung]. (shrink)

En el presente artículo se propone un estudio del papiro P. Oxy. III. 414, cuyo contenido se centra en el análisis de los posibles beneficios de la poesía. Dado su enorme interés histórico, filológico y filosófico, así como la falta de una revisión filológica actualizada de la edición del texto y de una traducción al español, se propondrá en las presentes páginas una aproximación tanto al estudio de su forma como de su contenido hasta alcanzar una clarificación que permita, en (...) un futuro, abordar con mayor exactitud la polémica en torno a su posible autoría. Se estudiarán detenidamente las ediciones de texto realizadas hasta ahora y se propondrá una versión algo más conservadora, así como una traducción que, se espera, pueda servir como punto de partida a la hora de abordar dicha posible discusión en torno a su autoría de manera rigurosa. (shrink)

In this paper we intend to offer a first approach to the incorporation of certain formal tools in the elucidation of some issues discussed in epistemological contexts. The aim is not to offer an exhaustive resolution of these problems but merely to point out the usefulness of modal semantics when applied to different fields. Here we will show how a series of skeptical arguments eventually involve a modal (counterfactual) structure, which we will try to generalise into a useful scheme.

Dear Editor, we would like to raise some points regarding ADHD philosophical knowledge considering initially the article by Thurber et al.

El presente trabajo pretende explicitar que los operadores modales, como construcciones lógicas, insertos en las interpretaciones modales (MI) de la mecánica cuántica son usados de manera informal sin una semántica modal adecuada. Primero se estudiarán en detalle los motivos por los que ninguna lógica cuántica puede ofrecer una base apropiada para formalizar estos operadores en contextos mecánico-cuánticos. A continuación, se presentará el enfoque de las historias cuánticas como una nueva lógica cuántica (NQL) intrínsecamente booleana como posible herramienta para formalizar operadores (...) modales en el contexto de las MI. Tras comentar brevemente las principales MI, se propondrá abordar un estudio de las modalidades presentes en ellas desde esta NQL prestando siempre especial atención al problema de la medida como hilo conductor. Finalmente, se pretende señalar cuáles han de ser los primeros pasos necesarios para ofrecer una exposición lógicamente consistente de las modalidades en contextos cuánticos relevantes con NQL como herramienta, así como señalar las ventajas que esta perspectiva podría llegar a ofrecer. (shrink)

This paper regards Leonardo Polo’s motivation for his proposal of a new method in metaphysics, the science of being. It is presented a brief comparison with similar motivations in the area of Thomistic thought. The three main points of the proposal are: the problem of the mental limit, the notion of habitual knowledge, the distinction between metaphysics and the transcendental anthropology.

En la actualidad se producen cambios vertiginosos y el derecho no se encuentra inmune a ellos. Desde este punto de vista, es importante conocer lo que pensadores de referencia en la actualidad han dicho sobre las últimas transformaciones. Este ensayo repasa las contribuciones de filósofos tan relevantes como E. Voegelin, R. Girard, J.Habermas, R. Brague o B-Ch. Han, mostrando su reflexión sobre el hombre y cómo ello repercute en la comprensión del derecho y otras instituciones humanas. La obra aporta una (...) visión original, ya que busca reconstruir la filosofía del derecho partiendo de una nueva formulación de sus fundamentos últimos y revelando la conexión entre la filosofía jurídica, la antropología y la metafísica. (shrink)

Being-in-the-world defines in Heidegger an ontological and practical existential situation that in a first approach characterizes intellectual knowledge, an approach related to the Husserlian notion of intentionality. In his Curso de teoría del co- nocimiento, Polo rectifies this characterization, stressing the primacy of theory regarding action, and interpreting the practical (technical) relation- ship with the world as a lower level of “having”. Ma- king some comparisons between Husserl, Scheler and Jonas, in connection with Polo’s thought, the article presents different accounts (...) of the notion of the world (phenomenological, metaphysical, mo- ral) that allow to clarify the problem of the rela- tionship between contemplation and action in the world. (shrink)

This article examines the persistent influence of political dynasties and the cultural practice of utang-na-loob (debt of goodwill) in shaping Philippine democracy. The article explores the question of why Filipinos tend to elect political families through Leonardo Mercado’s sakop philosophy as well as insights on utang-na-loob, a moral debt distinct from utang (monetary debt), as articulated by Dionisio Miranda and Leonardo De Castro. The article critiques how sakop and utang-na-loob entrench patron-client relationships, limiting democratic representation and stifling merit-based governance. To (...) address this, this article proposes reforms, including voter education to promote policy-based voting, anti-dynasty laws to curb familial dominance, and media advocacy for transparency. Central also to the solution proposed by this paper is the Church’s role in guiding ethical political participation, drawing much from Jacques Maritain’s philosophy. By blending cultural analysis with ethical reflection, this paper aims to illuminate the tension between Filipino values and democratic ideals, offering pathways for a more accountable political landscape. (shrink)

Filósofos como Marcuse han subrayado las propiedades liberadoras del quehacer artístico. Pero si hemos de pensar el arte como el Gran Rechazo, es necesario mostrar qué rechaza el arte y con qué busca sustituirlo. Respecto a estas preguntas, existen dos respuestas antagónicas. Mientras una busca en la experiencia artística rechazar lo dado en nombre de una verdad intemporal, la otra también reniega de lo dado, pero admite el carácter provisorio de toda verdad. Aunque en apariencia sutil, esta distinción es sustancial. (...) A partir de una lectura de Platón, muestro por qué en la primera posición no hay cabida para lo humano, y por qué de ella se desprenden implicaciones totalitarias. Para caracterizar a la segunda posición, me sirvo de la concepción estética de Octavio Paz y de la propuesta escultórica de Alexander Calder. Ambas propuestas permiten conciliar la insatisfacción que palpita en el arte con la alteridad que caracteriza a lo humano. (shrink)

This paper considers the relevance of the theory of the cogitative power in Aquinas, as highlighted by Cornelio Fabro during his early research in the fourth decade of the past century, in contemporary neuropsychological studies, and particularly as a specific way of overcoming a dualistic approach in the psychology of perception. The thesis is coherent with an anthropological view based on the substantial unity between soul and body. As a consequence, the capacities of the cogitative faculty (estimative in animals) involve (...) a special account of perception, irreducible to pure thought and to sensations as well, an account that is present in the psychological view of M. Merleau-Ponty and J. J. Gibson. (shrink)

El éxodo de más de 5,6 millones de venezolanos representa un fenómeno migratorio con múltiples facetas, cada una merecedora de atento análisis y profundización. Ante la dimensión del movimiento de millones de seres humanos, se corre el riesgo de subestimar tragedias que ocurren dentro del drama migratorio. Una de ellas, es el exilio de científicos y académicos. Bajo esta perspectiva, la investigación tiene como objetivo general mostrar la banalización frente al riesgo de pérdida de talento y avance científico de países (...) en vías de desarrollo. Tomamos como objeto de estudio el caso de la Diáspora Científica Venezolana. Se abordan de forma multidisciplinar tres ejes temáticos: 1) Causas y consecuencias de la Ciencia en Riesgo, 2) Instrumentalización de la Ciencia en Riesgo y 3) Efectividad de programas dirigidos a científicos en riesgo. El primer eje temático, está fundamentado en analizar las causas y consecuencias de la Diáspora científica venezolana, centrándonos en los estudios realizados, desde el ámbito sociológico, de Iván de la Vega, Francisco Kerdel-Vegas y Tomás Páez. El segundo eje establece, desde el marco filosófico habermasiano-marcusiano, la conveniente preservación del statu quo de la Ciencia en riesgo, a través de instrumentalización y unidimensionalidad del quehacer científico en países en vías de desarrollo por parte de programas internacionales financiados por organismos privados y gubernamentales. El tercer y último enfoque tiene como punto de partida la situación actual de la diáspora científica y la exposición de soluciones eficaces que rompan la inercia presente, enmarcando las ideas dentro de la actual crisis de la posmodernidad. Palabras Claves: diáspora venezolana, instrumentalización, ciencia, riesgo. (shrink)

Linnaean taxonomy, which imposes hierarchical classifications based on morphological characteristics, has become deeply embedded in modern data architecture, from databases to metadata schemas to AI training datasets. With its hierarchical structure and rigid categorization, Linnaean taxonomy privileges one type of knowledge while marginalizing alternative taxonomies that offer more fluid, contextual, and relational understandings of the natural world. This paper examines how the legacy of Linnaean taxonomy continues to shape contemporary classification systems and artificial intelligence (AI). Indigenous knowledge systems, which include (...) spiritual, cultural, and ecological dimensions, view entities not as isolated objects but as nodes in dynamic, interconnected networks. We draw from the French naturalist, Comte de Buffon, who, in line with Indigenous knowledge systems, viewed nature as continuous and contextual rather than discretely compartmentalized. The dominance of Linnaean-style classification in AI and data systems perpetuates colonial power dynamics and contributes to knowledge homogenization while losing Indigenous languages and classification systems crucial for addressing contemporary environmental challenges, particularly in agriculture and biodiversity conservation. In this Age of AI, we call for a holistic and ecological approach to archives. Therefore, we propose applying ‘rhizomatic hylomorphism,’ an ethnobiological, alternative classification that transcends hierarchical taxonomies to embrace multiplicity, relationality, and contextual meaning. (shrink)

Con su teoría crítica de la resonancia, Hartmut Rosa ha propuesto las bases de un modelo para evaluar normativamente y afrontar en la práctica las consecuencias de la aceleración social y su inherente tendencia al crecimiento y la innovación. Dicho modelo ha supuesto una bocanada de aire fresco en la Teoría Crítica para reflexionar sobre una dinámica que atraviesa la práctica totalidad de las actividades sociales. No obstante, también ha sido asociado a determinadas características que podrían hacerlo merecedor de dos (...) calificativos siempre reprobados por la Teoría Crítica: el paternalismo y el totalitarismo. Con el fin de contribuir a los debates suscitados por el trabajo de Rosa, la pretensión de este artículo es mostrar el modo en que su planteamiento pretende sortear esas acusaciones al apoyarse especialmente en el concepto de Weltbeziehung [relaciones con el mundo]. (shrink)

Esta tesis doctoral analiza el potencial de una crítica ética sobre la continua necesidad de acelerar, crecer e innovar, así como de hacer todo disponible para el turismo. La hipótesis es que la dinámica conformada por estos aspectos puede afectar a las formas de vida y menoscabar la capacidad dialógica para la resolución de conflictos de quienes se encuentran implicados o afectados por el turismo. A partir de un estudio sistemático e interdisciplinar de la cinética del turismo, esta tesis analiza (...) la naturaleza coercitiva y cultural de sus motores aceleratorios y de sus manifestaciones, y amplía el margen de reflexión de la ética del turismo a través de la teoría crítica de la resonancia de Hartmut Rosa. Se concluye que la resonancia ofrece una base compatible con el modelo de ética procedimental exigido por el pluralismo ético y por las demandas de justicia que puede contribuir a hacer frente a los retos que la cinética plantea en el turismo a través de instituciones, prácticas sociales y modos de socialización. This doctoral thesis examines the potential of an ethical critique on the constant need for acceleration, growth and innovation, and to make everything available for tourism. The hypothesis is that the dynamics created by these aspects can affect life forms, and undermine the capacity for dialogue for conflict resolution among those involved or affected by tourism. Taking a systematic and interdisciplinary study of the kinetics of tourism as its starting point, this thesis analyses the coercive and cultural nature of the engines of its acceleration and its manifestations, and broadens the scope for reflection on the ethics of tourism through Rosa’s Resonance Critical Theory. It concludes that resonance offers foundations compatible with the model of procedural ethics required by ethical pluralism, and the demands of justice, which could help to address the challenges posed by kinetics in tourism through institutions, social practices and modes of socialization. (shrink)

El trabajo desarrollado por las kellys o camareras de piso se caracteriza por encontrarse dentro de lo que se podría denominar como «trabajo de cuidados», aunque se inscribe de lleno en el campo productivo y es una parte vital del sector turístico. Su caso es un claro ejemplo de la intersección entre la precariedad y la invisibilidad de unas tareas que han sido histórica y culturalmente asignadas a las mujeres y condenadas al menosprecio social. En un contexto como el actual, (...) cabe preguntarse sobre las condiciones sociales que subyacen a este colectivo y las implicaciones que se derivan de su situación de invisibilidad en un sector tan precario como el turístico dentro del Estado español, así como sobre el papel de Las Kellys –como asociación– en la reivindicación de los derechos laborales de las trabajadoras. Analizaremos su caso como una muestra de movimiento político y social que lucha por la visibilización de las tareas de cuidados y que contribuye a la repolitización de dichos trabajos en el ámbito público. The work done by the Kellys, or apartment waitresses/cleaners, is characterised by it lying in what could be called “care work”, despite being completely undertaken in the production field and forming a vital part of the tourism sector. Their case is a clear example of the intersection between precarious work and the invisibility of some tasks that have been historically and culturally appointed to women and condemned to social scorn. In today’s context, it is worth considering the social conditions underlying this group of workers and the implications that stem from their situation of invisibility in such a precarious sector as the tourism one in the Spanish State, and the role played by the Kellys, as an association, to claim these female workers’ employment rights. We will analyse their particular case as a clear example of the socio-political movement that struggles to make their care work visible and contributes to the repoliticisation of their work in the public domain. (shrink)

Este artículo presenta una aproximación lógico-filosófica al problema de las medidas sin interacción (ifm, por sus siglas en inglés) presentes en ciertos experimentos físicos mecánico-cuánticos. Se explicitarán tanto las posibles vías para abordar el estudio de las IFM desde una perspectiva formal, como algunos de los principales retos a la hora de llevar a cabo dicha aproximación.

Este artículo diagnostica la externalización del juicio en infraestructuras computacionales que convierten el código en protocolo de ejecución, desplazando la deliberación hacia condiciones de mera ejecutabilidad y sustituyendo la referencia por la verosimilitud estadística en sistemas generativos (Paterakis et al., 2025; Tang et al., 2025; Majumdar, Elkind, & Pournaras, 2024; Rathje, 2024). Argumento que este giro amenaza la libertad humana cuando se la confunde con la mera capacidad electiva (elegir entre opciones dadas desde la consciencia) y propongo, en cambio, una (...) noción poiética de libertad: la potencia de instituir novedades no deducibles de reglas previas. Sobre esta base, presento una arquitectura de indagación que transforma LLMs en agentes epistémicos deliberativos: (i) organiza el razonamiento en complejos jerárquicos de preguntas, (ii) implementa trazabilidad integral mediante un Reasoning Tracker (Evans et al., 2018), y (iii) evalúa la calidad deliberativa del proceso con el Índice de Equilibrio Erotético (EEE). El enfoque desplaza la evaluación del output a la auditoría del recorrido, reabre el juicio dentro del sistema y preserva condiciones para la libertad poiética. Se discuten implicaciones en educación, derecho, salud y ciencia, así como limitaciones (carga cognitiva, calibración del EEE) y una agenda empírica de validación. (shrink)

Linnaean taxonomy, which imposes hierarchical classifications based on morphological characteristics, has become deeply embedded in modern data architecture, from databases to metadata schemas to AI training datasets. With its hierarchical structure and rigid categorization, Linnaean taxonomy privileges one type of knowledge while marginalizing alternative taxonomies that offer more fluid, contextual, and relational understandings of the natural world. This paper examines how the legacy of Linnaean taxonomy continues to shape contemporary classification systems and artificial intelligence (AI). Indigenous knowledge systems, which include (...) spiritual, cultural, and ecological dimensions, view entities not as isolated objects but as nodes in dynamic, interconnected networks. We draw from the French naturalist, Comte de Buffon, who, in line with Indigenous knowledge systems, viewed nature as continuous and contextual rather than discretely compartmentalized. The dominance of Linnaean-style classification in AI and data systems perpetuates colonial power dynamics and contributes to knowledge homogenization while losing Indigenous languages and classification systems crucial for addressing contemporary environmental challenges, particularly in agriculture and biodiversity conservation. In this Age of AI, we call for a holistic and ecological approach to archives. Therefore, we propose applying ‘rhizomatic hylomorphism,’ an ethnobiological, alternative classification that transcends hierarchical taxonomies to embrace multiplicity, relationality, and contextual meaning. (shrink)

En esta voz se considera el tiempo como una dimensión de la realidad física que se manifiesta en la percepción de las cosas en su devenir y cuya realidad ontológica se apoya en las transformaciones naturales. Primeramente se afronta la temática del tiempo físico y sus características en una perspectiva filosófica. Se tocan cuestiones fundamentales como el estatuto ontológico del presente/pasado/futuro, la realidad o irrealidad del instante, la simultaneidad, la unidad y pluralidad de tiempos, la dirección temporal (flecha irreversible del (...) tiempo) y la relación entre tiempo y causalidad. Se distingue entre tiempo natural, tiempo fenomenológico (percepción humana del tiempo) y tiempo métrico (medidas humanas temporales). En segundo término, se estudia la conceptualización científica de la temporalidad, con cuestiones ontológicas como, por ejemplo, la posibilidad o no de los viajes en el tiempo, la temática del tiempo absoluto o relativo, y la cuestión del inicio y final del tiempo cosmológico. En tercer lugar, se considera la temporalidad tal como se manifiesta en la vida humana en forma de historicidad, así como la trascendencia del espíritu humano sobre el tiempo, con un vínculo especial con la eternidad. En cuarto y último lugar, se estudia la temporalidad a la luz de la teología bíblica, donde el tiempo cósmico e histórico quedan transfigurados en el tiempo salvífico, estableciéndose así una relación especial con la vida eterna de Dios, de la que el hombre, en el Cristianismo, se hace partícipe a través de Cristo. (shrink)

Este ensayo sostiene que la metafísica clásica fracasa en sus fundamentos no porque sus preguntas sean ilegítimas, sino porque el sujeto que las formula no es el que ella necesitaba. La tradición aristotélico-tomista presupone un intelecto proporcionado al ser y una verdad concebida como adequatio intellectus et rei. El ensayo muestra que esa proporción no se sostiene si el sujeto cognoscente se piensa desde la indigencia — la incompletud biológica constitutiva que obliga al ser humano a intervenir en lo real (...) antes de poder contemplarlo. Desde esa condición, la verdad no desaparece pero se vuelve asintótica, la libertad pasa de categoría ética a condición de posibilidad del acceso al ser, la metafísica pierde su privilegio como ciencia primera, la distinción clásica entre lo natural y lo artificial se invierte, y la opacidad del sujeto cognoscente deja de ser defecto accidental para revelarse como constitución. El ensayo concluye que la metafísica clásica era, en último término, la epistemología implícita de la teología cristiana de la creación, presentada como filosofía primera autónoma: su fundamento último no era la razón natural sino la fe en una proporción originaria entre intelecto y ser garantizada por un Intelecto creador. El sistema que aquí se propone parte, en cambio, de lo que hay: un animal incompleto que tantea, y desde ahí construye sin garantías, sin cierre y sin corona. (shrink)

Este texto propone eliminar la noción de posibilidad como reserva ontológica (potencia o virtualidad). Sostiene que lo no aparecido no posee estatuto ontológico alguno, y que solo las configuraciones que alcanzan consistencia operativa en un campo dinámico pueden sostenerse como siendo. A partir de este desplazamiento, se redefine la responsabilidad como no indiferencia respecto de las condiciones de articulación del propio campo. Se propone una noción de responsabilidad estructural como no indiferencia operativa, sin recurrir a normas ni sujetos.

Una de las manifestaciones más ejemplificadoras del aumento de las velocidades y del cambio social, característico de las sociedades aceleradas, se da en la creación de tendencias laborales basadas en la hibridación entre trabajo y tiempo libre. Proyectadas sobre una idea positiva de la flexibilidad y del autocontrol, mantienen una estrecha relación con niveles altos de autointensificación. Este artículo reconstruye los rasgos básicos de prácticas formalizadas como el bleisure o el workation para caracterizar un fenómeno de la aceleración más específico (...) dentro de esta tendencia, al que denomino “turistificación del trabajo”. Este concepto resalta la atribución específica de rasgos atractivos de la práctica turística al trabajo con fines productivos. Frente a los discursos positivos sobre la movilidad y el turismo asociados a este fenómeno, se sugieren las bases de un modelo de crítica para reconocer sus implicaciones alienantes negativas en relación con la vida buena. (shrink)

En estas páginas se reúnen tres trabajos elaborados en diferentes fechas, pero estrechamente interrelacionados bajo la intención global de aportar algunos elementos a la evaluación de las opciones metodológicas y epistemológicas en el campo de la investigación en Ciencias Sociales. Esos tres escritos nacen de la preocupación por los riesgos a que se ven expuestos los procesos de producción de conocimientos en el área social, sobre todo si consideramos que, dadas ciertas circunstancias del debate epistemológico actual, casi a diario aparecen (...) ofertas bajo la con?signa del nuevo paradigma o del paradigma emergente. Ante estas ofertas suele ocurrir que unos se muestran entusiasmados y otros incrédulos, pero muy pocos, relativamente, se dedican a evaluarlas. Así, sin evaluar las distintas opciones, la investigación social podría llegar a extremos de li?bertinaje académico, inoperancia y descrédito, incumpliendo de ese modo con el delicado compromiso que tienen los investigadores -tesistas, tuto?res y profesores- con respecto a las necesidades de la sociedad actual. En general, el supuesto inicial más importante aquí es que no pode?mos asumir ciegamente una determinada oferta metodológica y epistemo?lógica, por atractiva que parezca, si previamente no la sometemos a una crítica dura, desinteresada y honesta. Bajo esos términos, tomando en cuenta el predominio y la creciente influencia que han llegado a ejercer las propuestas del «paradigma emergente» sobre noveles investigadores sin que éstos dispongan de un cuerpo amplio de contrargumentaciones y señalamientos divergentes, los trabajos aquí presentados se orientan a deslindar aspectos que parecen significativos para una crítica severa y puntual. Esto es aun más urgente si consideramos que, apartando el caso de muchos investigadores respetables y serios que trabajan bajo la óptica del paradigma emergente, recientemente han pululado las posiciones anárqui?cas y descabelladas que también se declaran bajo esa misma óptica. Y, según parece, es aquí donde late un importante peligro para la investiga?ción social. Esperamos que de los trabajos aquí recogidos puedan también deducirse esas diferencias. (shrink)

El presente artículo examina el Decreto DCCII/2024 sobre inteligencia artificial del Estado de la Ciudad del Vaticano, analizando su singular inserción dentro de un sistema jurídico-teocrático, su articulación con la Doctrina Social de la Iglesia y su relación com-parada con marcos regulatorios de la Unión Europea, Estados Unidos y la UNESCO. A partir de un enfoque interdisciplinar —jurídico, político y teológico—, se demuestra que la normativa vaticana constituye una expresión normativa única, caracterizada por su fun-damento antropológico-teológico, su coherencia doctrinal y (...) su estabilidad institucional. Se defiende que el Vaticano ofrece una voz ética distintiva y estable ante los desafíos globales que plantea el desarrollo de la inteligencia artificial. (shrink)

La inteligencia artificial generativa, en su configuración actual, exhibe una paradoja epistémica: amplía técnicamente el acceso al conocimiento al tiempo que restringe las condiciones de su producción crítica. Los modelos de lenguaje de gran escala (LLMs) operan bajo regímenes de verdad computacional que privilegian la verosimilitud estadística sobre la referencia y la justificación, produciendo así una externalización del juicio. Este artículo responde a dicha paradoja mediante la propuesta de una arquitectura cognitiva basada en complejos de indagación jerárquicos, inspirada en el (...) pragmatismo filosófico (Peirce, Dewey), la teoría dialógica del lenguaje (Bakhtin, Tannen) y la epistemología social (Fricker). La arquitectura materializa, en cinco módulos interdependientes —motor de indagación, navegador epistémico, generador contextual, diálogo adaptativo y rastreador de razonamiento—, los principios de trazabilidad, reversibilidad, pluralismo y contestabilidad, desplazando la lógica del prompt aislado hacia un modelo de navegación deliberativa. Para evaluar su funcionamiento, introducimos el Índice de Equilibrio Erotético (EEE), una métrica formativa y procesual que valora la calidad epistémica del proceso en cinco dimensiones: profundidad, pluralidad, trazabilidad, reversibilidad y robustez. En diálogo crítico con enfoques contemporáneos como Chain-of-Thought, Socratic Models y Constitutional AI, sostenemos que la propuesta no constituye una mejora incremental, sino una disrupción deliberativa: en lugar de simular razonamiento o aplicar principios normativos fijos, internaliza la indagación como estructura operativa. Sus aplicaciones en educación, derecho, ciencia y medicina muestran que su relevancia no se mide por la eficiencia instrumental, sino por la capacidad de instituir entornos epistémicamente responsables, donde preguntar, justificar y sostener el disenso son condiciones centrales. Con ello, el artículo defiende que el futuro de una IA epistémicamente activa no debe orientarse a perfeccionar la plausibilidad de las respuestas, sino a restaurar el juicio en el corazón de la computación, configurándola como una infraestructura de deliberación crítica y plural. Palabras clave: Externalización del juicio, Regímenes de verdad computacional, Arquitecturas cognitivas generativas, Complejos de indagación jerárquicos, Índice de Equilibrio Erotético (EEE), Disrupción deliberativa, Epistemología computacional, IA epistémicamente activa, Pragmatismo y dialogismo, Justicia epistémica en IA. (shrink)

The translational research community, in general, and the Clinical and Translational Science Awards (CTSA) community, in particular, share the vision of repurposing EHRs for research that will improve the quality of clinical practice. Many members of these communities are also aware that electronic health records (EHRs) suffer limitations of data becoming poorly structured, biased, and unusable out of original context. This creates obstacles to the continuity of care, utility, quality improvement, and translational research. Analogous limitations to sharing objective data in (...) other areas of the natural sciences have been successfully overcome by developing and using common ontologies. This White Paper presents the authors’ rationale for the use of ontologies with computable semantics for the improvement of clinical data quality and EHR usability formulated for researchers with a stake in clinical and translational science and who are advocates for the use of information technology in medicine but at the same time are concerned by current major shortfalls. This White Paper outlines pitfalls, opportunities, and solutions and recommends increased investment in research and development of ontologies with computable semantics for a new generation of EHRs. (shrink)

Este articulo propone la incorporación de un nivel Metaconsciente dentro de la jerarquía de la personalidad humana, extendiendo el modelo psicobiológico clásico de Pedro Ortiz Cabanillas. Este nivel integra la influencia de tecnologías convergentes e inteligencia artificial como moduladores de la conciencia, articulando de manera dinámica los niveles biológico, cognitivo, psicológico y social. Se destacan implicaciones multidisciplinarias en clínica, educación e investigación, mostrando cómo la interacción humano‑IA puede transformar procesos cognitivos, decisiones, aprendizaje, creatividad y estructuras sociales. La propuesta se fundamenta (...) en evidencia científica contemporánea sobre coevolución cognitiva y sistemas híbridos, proporcionando un marco evolutivo y funcional que sustenta la emergencia de un nivel superior de conciencia. Este enfoque permite conceptualizar la Metaconsciencia como un salto evolutivo funcional, equivalente o superior a innovaciones históricas como el fuego, la rueda o Internet, y establece un puente entre psicobiología, filosofía de la mente y tecnologías emergentes. (shrink)

La aclaración de la importancia de la conciencia fue crucial en el debate histórico entre los partidarios de la ética derivada de los movimientos racionalistas y los defensores de la ética derivada de las concepciones empiristas. Esta propuesta intenta considerar esta cuestión, demostrando a partir de los textos de Tugendhat la necesidad de una justificación plausible de los juicios morales. Esta forma de justificación se propone en esta monografía a través de una definición propia de la conciencia moral, con unas (...) características específicas, que considera la relación entre el nivel conceptual (interno) de la conciencia y su nivel práctico (externo). Así pues, finaliza con un método que enmarca esta teoría alternativa dentro de los límites de la ética aplicada. Una reflexión que deja abierta la pregunta por una ética enfocada en la conciencia, que se considere como uno de los espacios comunes más vinculantes para las discusiones morales actuales. (shrink)